Antonio Padial Bailón
I. Antecedentes de una devoción
La referencia a la Virgen María como pastora de las almas es antigua, aunque escasa e imprecisa (escritos de Juan el Geómetra, s. X, San Pedro de Alcántara, San Juan de Dios y otros), sin embargo, la concreción y difusión de esta advocación y devoción parte de la visión mística que experimentó el capuchino Fray Isidoro de Sevilla.
Dicha visión o sueño de Fray Isidoro interpreta la misión de la Santísima Virgen como Pastora de las Almas, tuvo lugar en el convento de Sevilla el día de San Juan Bautista, 24 de junio de 1703.
Fray Isidoro, comunica la
visión al pintor onubense Alonso Miguel Tovar (1678-1752), discípulo de Murillo, que la interpreta
en un boceto que presentó al fraile capuchino, dándole su conformidad por ser
su descripción pictórica conforme al
sueño que tuvo y autorizándole a realizar un lienzo de conformidad con el
boceto.
El pintor representaba a la Virgen sentada
en una roca y vestida de pastora, acariciando con la mano derecha a un cordero,
y con la izquierda manteniendo unas rosas.
Unos meses después, Fray
Isidoro organizó una procesión del Rosario el día 8 de septiembre, Fiesta de la Natividad
de la Virgen, con el cuadro de Tovar fijado al estandarte, que fue desde la iglesia de San Gil hasta la Alameda de Hércules de Sevilla. Fue grande el
concurso de gentes a aquella manifestación mariana, de forma que pronto se
extendió la devoción por toda la ciudad, trasladándose en años sucesivos al
resto de los conventos capuchinos de Andalucía y del resto de España. Más
tarde, la devoción se traslada a las provincias de ultramar, impulsada por los
capuchinos españoles.
Unos días más tarde, el 23 de
septiembre de 1703, ya se había fundado en la iglesia de San Gil, con reglas redactadas por Fray Isidoro, una
Hermandad para dar culto a esta advocación y procesionar su imagen realizada por el escultor Ruiz Gijón y depositada en 1705 en el convento de la Encarnación, donde las monjas la ataviaron por primera vez de pastora.
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| Otra versión de la Divina Pastora de Alonso Miguel de Tovar |
Poco tiempo estuvo la hermandad en San Gil, trasladándose a la iglesia de Santa Marina, donde los Marqueses de la Motilla le cedieron una capilla.
En el
propio convento de capuchinos fue fundada después otra hermandad, así como en otros lugares de la
ciudad y pueblos de aquella zona.
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| Divina Pastora de Santa Marina 1705, atribuida a Ruiz Gijón
La Divina Pastora en Granada
El convento granadino de Capuchinos no podía
ser menos en el impulso de la devoción a la Divina Pastora, y fue el primer convento capuchino en exponer una imagen de esta advocación a la devoción de los fieles, aunque fue retirada por del culto por un decreto de 1718 del Definitorio Provincial de la Orden.
Ochenta años se tardó en volver a exponer al culto en los capuchinos granadinos la imagen de la Divina Pastora y fue por otro decreto del Definitorio de 1798, que se hizo extensivo a todos los conventos capuchinos que no tuvieran la imagen, entre ellos, el de Granada.
 Sería fray Manuel de Sanlúcar de Barrameda (después obispo auxiliar de Santiago de Compostela) a su regreso de América, quien encargaría la talla en madera de la imagen al escultor Manuel González Santos (1765-1848) a finales del siglo XVIII o comienzos del XIX (1). Último escultor de la Escuela Granadina, fue hijo del también escultor Felipe González, cuyo taller era el más relevancia de finales del citado siglo. La devoción no sólo se extendería por la ciudad sino también por otros pueblos del antiguo Reino de Granada. En lo que hoy es nuestra provincia, adquirirá raigambre especial en Motril y Gójar. En Motril es la Venerable Orden Tercera la que encarga en 1746 al escultor malagueño Fernando Ortiz, con raíces en el pueblo granadino de Albuñol, la hechura de la Divina Pastora y desde entonces se la ha venerado y procesionado, aunque la imagen actual es básicamente de Sánchez Mesa, que aprovecha la mascarilla de la antigua imagen, destrozada en 1936. En Gójar, localidad que la venera como Patrona, se funda su hermandad en 1745 y se encarga la imagen actual (antes tuvo otra) en 1753, muy probablemente, dada la fecha y características de la imagen, al escultor Torcuato Ruiz del Peral (2).
Otro pueblo granadino de tradición devota a la Divina Pastora es el de las Albuñuelas en cuyo convento franciscano, hoy parroquia, se venera la imagen. Primitivamente era una imagen con la iconografía de la Soledad al pie de la cruz o de las Angustias, para transformarla en Divina Pastora, añadiéndole un sombrero (que hoy no tiene), tres ovejas e, incluso, tuvo una figura de un lobo, según un inventario de la iglesia de 1841(3). Parece imagen de taller de finales del XVIII, quizás pueda deberse al del escultor Felipe González.  Después dichas imágenes se trasladarían al monasterio de San Jerónimo, junto con otras imágenes del convento capuchino por Fray Rafael María de Sevilla, donde ciertamente la Divina Pastora estaba ya antes de 1848, año en el que también muere su autor, el escultor Manuel González. Inmediatamente, se podrán a subasta el convento e iglesia, que terminó siendo propiedad de D. Manuel López Barajas y Dª. Juana de Dios Cuadrado, benefactores de los capuchinos, con el propósito de devolver los inmuebles cuando regresaran los frailes a su convento. En San Jerónimo recibirá culto en una capilla del templo, junto con otros dos santos capuchinos, durante la década de los años cincuenta del siglo XIX y siguientes. También acudía a venerar a la Divina Pastora la asociación de señoras de la "Corte de María" todos los días 7 de cada mes y lo hará durante todo el siglo y parte del XX. En 1853, se le dedicará una solemne función el día 10 de abril, como colofón de una misión celebrada en dicho mes. Parece también que todos los años en el mes de marzo, abril o de mayo, según los años, se le dedicaba una función en la iglesia de San Jerónimo con la asistencia de la capilla de música de la Catedral (5). Era la fecha de su festividad litúrgica, es decir, el tercer sábado tras la Pascua de Resurrección; dicha festividad de la Divina Pastora fue establecida por el Papa Pío VI en 1795.  %2B-%2Bcopia.jpg) En 1894, se reinstaura en el convento de Capuchinas de San Antón la Venerable Orden Tercera de San Francisco por el capuchino Fray Francisco de Benamejí (que vino a negociar el restablecimiento de los Capuchinos en Granada). Dicha Orden Tercera será la que se encargue de la función y triduo a la Divina Pastora a partir de esa fecha, aunque celebrándolas aún en la iglesia de San Jerónimo. La imagen de la Divina Pastora estará en la iglesia de San Jerónimo hasta la vuelta definitiva de los Capuchinos a Granada, que se produce en 1896, al haberles cedido por el arzobispo, Monseñor Moreno y Mazón, la ermita de San Juan de Letrán en el Barrio de San Lázaro por concierto con su Provincial, fray Antonio de Valencia (7). Esta ermita la escogieron los frailes, entre otras que les ofreció el prelado (San Jerónimo, San Nicolás y San Miguel Bajo), porque según la costumbre capuchina para el establecimiento de sus conventos, no estaba situada en el centro de la ciudad, ni lejos de él, tomando posesión formal de la ermita y sus dependencias el día 27 de julio de ese año. El día 21 de julio de 1896, se traslada en solemne procesión desde el monasterio de San Jerónimo la imagen de la Divina Pastora hasta la ermita de San Juan de Letrán, casa provisional de los PP. Capuchinos, y donde se refunda su convento de San Juan Bautista. El propio arzobispo tiene a bien en febrero del año siguiente (1897) conceder indulgencias a los devotos de la imagen  Al convento de capuchinos también acuden las señoras de la Corte de María, únicas, junto con la familia López- Barajas, que tras la exclaustración habían mantenido el culto a la Divina Pastora, si bien, la Orden Tercera de San Francisco ya estaba constituida, como se ha dicho, en la iglesia de San Antón, de Madres Capuchinas, pero ya se había trasladado al convento masculino en 1902 (8). 
Compás del humilde convento capuchino de Granada, que estaba situado en el mismo lugar que ocupa hoy el actual. Foto cedida por Fray Fernando Linares.
 El recorrido de la procesión era extenso, al menos en 1913, pues iba por la calle Ancha de Capuchinos, hacia el Hospicio ( Hospital Real), Gran Vía, Marqués de Falces, Tendillas de Santa Paula, Plaza de la Universidad, Jardín Botánico, Duquesa, San Juan de Dios y Triunfo (9). La familia López- Barajas, junto con la Venerable Orden Tercera de capuchinos eran los que costeaban estas funciones y fiestas dedicadas a la Divina Pastora (10). En 1916 la función principal se hizo con gran solemnidad con la actuación de la Música de la catedral dirigida por el maestro Salguero, que interpretó la Misa de San Pedro de dicho maestro. Por la tarde a las seis, salió la Virgen y la imagen del Crucificado descendido por San Francisco, que hoy aún podemos contemplar presidiendo el presbiterio de la nueva iglesia. Las filas de la procesión la componían los terciarios varones con el Crucificado y San Francisco y las señoras terciarias con la Virgen. Cohetes, bengalas y palmas reales se encendieron al paso de la procesión a la que acudía una gran multitud de personas (11). No sólo los capuchinos van a recuperar la imagen y devoción a la Divina Pastora, sino al Beato Diego de Cádiz y a Ntra. Sra. de la Paz. Esta bella imagen atribuida por los frailes a la Roldana, aunque he de expresar mis dudas en esta atribución, probablemente la trajeran de las tierras sevillana, al igual que el Crucificado y San Francisco (según me informa mi querido amigo Fray Fernando Linares).
Aunque la imagen de la Divina Pastora no tuviera en esos años treinta y en los siguientes cuarenta hermandad legalmente establecida, de hecho, sí la tenía por el grupo de devotos, a cuyo frente estaba la familia López.Barajas, que le tributaba cultos regulares, así como, la V.O.T. de San Francisco.  Hacia 1952 se organiza una hermandad que se va a titular "Redil Eucarístico de la Divina Pastora" que será la que en 1954 reanude la procesión, después de bastantes años sin salir, asimismo celebrará cultos mensuales a la imagen (13). El "trono" de la Divina Pastora lo constituía un canasto barroco sencillo con cuarterones, donde se procesionaba la imagen delante de un almendro. En esos años no saldrá el Crucificado con San Francisco. Mientras, hacia 1952, en el convento capuchino de Sevilla se proclama a la Divina Pastora de dicho convento Patrona Universal del Deporte.  por Fray Fernando Linares La Venerable Orden Tercera quedará centrada en su actividad cultual dedicada a la imagen de la Virgen de la Paz con novena en el mes de enero y función en el día de su onomástica. Mientras, hacia 1953, se funda otra hermandad en el convento capuchino denominada Vía Crucis Perpetuo, para dar culto a la imagen del Cristo del Perdón y que durará poco más de una década.
Una devoción centenaria en Granada a la Divina Pastora que merecería impulsarla o recuperarla, como integrante de la historia de la religiosidad popular de nuestra ciudad en unos tiempos de debilidad de estímulos espirituales Detalle de los querubines de la peana de la Virgen de la Paz   Nota. Fotos en blanco y negro cedidas por Fray Fernando Linares Fernández. ---------------- 1. Periódico El Granadino de 20 de agosto de 1848. 2. PADIAL BAILÓN, Antonio, La imagen de la Divina Pastora de Gójar y Torcuato Ruiz del Peral. Revista Gólgota, p.p. 156-157. Granada, marzo de 2010. 3. Archivo Histórico del Arzobispado de Granada, legajo 96 R. 4. El citado archivo, legajo 1 R, pieza 3. 5. Periódico La Constancia de 10 de abril de 1853. 6. El Defensor de Granada de 1 de mayo de 1886. 7. Ibídem de 17 de septiembre de 1896. 8. Triunfo de 22 de enero de 1903 9. Triunfo de 21 de marzo de 1902. 10. La Gaceta del Sur de 18 de abril de 1913. 11. La Gaceta del Sur de 23 de mayo de 1916. 12. Periódico Ideal de Granada de 4 de mayo de 1935 y de 3 de abril de 1937. 13. Eco de Granada "Corpus 1954". Otras Fuentes: Fray Fernando Linares, O.F.M, cap. Restauración de los Hermanos Menores Capuchinos en Granada. Primera etapa: Ermita de san Juan Bautista (Vulgo de Letrán) 1896-1898. Granada 2016 (inédita). |
